神社・お寺・仏教

絵馬は、生きた馬の代わりに神へ献じる品が、馬形から板の絵へと移って生まれたとされます。書き方に全国共通の決まりはなく、願いの数や名前・住所の扱いは寺社の案内で違います。大絵馬と小絵馬の違い、持ち帰ってよいか、願いを隠すシールの広がりまで資料で整理します。

「神主さん」と呼んでいいのか、和尚さんと住職さんは同じ人なのか。神社の宮司や禰宜などの職名と巫女の立場、お寺の住職・副住職・和尚の違いを、神社や宗派の案内と辞典を突き合わせて整理しました。袴の色と身分の関係、和尚の読みの宗派差、呼びかけ方や手紙の宛名も紹介します。

神棚の置き場所は、向きより清らかさと高さを大事にする案内が多く、南か東向きは目安です。三社造り・一社造りでのお札の並べ方、米・塩・水のお供え、年末のお札交換、仏壇との位置関係、忌中の扱いを、神社本庁や各地の神社庁・神社の案内で比べて整理しました。

お賽銭に決まった額はなく、神社本庁も気持ちを重んじる立場です。2015年12月の調査では、初詣で出すことが多い額は100円と5円が上位でした。「賽」がお礼参りを表す字であること、米から銭、そして箱へと変わった歴史、ていねいな入れ方、初穂料やお布施との違い、硬貨の手数料やキャッシュレス化の動きまで資料をもとに整理します。

お宮参りの日数は男の子31日目・女の子32日目が有名ですが、大阪の住吉大社は30日目・31日目、長野県神社庁は32日目・33日目と案内が分かれます。公式案内の比較表、父方の祖母が抱く習わしの背景、祝い着、ご祈祷、お寺の初参りまで整理しました。

平安時代の宮中では、口を開けた獅子と角のある狛犬を組にしていました。阿吽の口の形と左右の並び、その例外を整理。石の像は鎌倉〜室町時代から見られる一方、16世紀の越前の像もまだ建物の中に置かれ、垣の外の参道に出るのはおおむね江戸初期からです。出雲・江戸・浪花・瀬戸の型や、狐や牛など神使の像との違いも資料で確かめます。

鳥居は、ここから内側が神域だと示す境目のしるし。語源は鶏居・通り入る・門居など諸説あって定まらず、形の分け方も辞典や神社庁で物差しが違います。上から下へたどる型の見分け方、木・石・コンクリートの実例、柱を埋めずに立つ厳島神社の大鳥居の工夫まで、資料をもとに整理しました。

神社とお寺は何が違う？神道と仏教の施設としての違いを、まつる相手・建物・仕える人・行事の比較表で整理しました。明治の神仏分離まで同じ境内にあった歴史や、本殿のない大神神社、寺院なのに稲荷と呼ばれる豊川稲荷など境目があいまいな実例、よくある誤解も紹介します。

「南無阿弥陀仏」の六字は、インドの言葉の音を漢字に当てたもので、阿弥陀仏をよりどころとする気持ちを表すとされます。「南無」と「阿弥陀」の原語、なむ・なもなど読み方の幅、念仏の分け方、浄土宗・浄土真宗・時宗・融通念佛宗での説明の違いを、各宗派の資料をもとに表で整理しました。

お守りは身近に持つのが基本で、神社本庁や神田明神は複数持っても差し支えないと案内しています。一年は有効期限ではなく新しくする目安です。返納は授かった社寺が基本ですが、他の寺社のものを受け付けるか、郵送できるかは寺社ごとに違うため、神社とお寺の公式案内6例を表で比べ、返せないときの考え方も整理しました。